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存在。因此，假定觀察的結果跟隨便一個什么人所信以為真的規律發生了矛盾，比如說吧，假定年會或曬洗衣服的那天是爽朗的晴天，小販和家庭婦女就盡可以說，本來應當下雨。。。。

在它的行為動作里它成了為他的；并且好象它與之打交道的是一種客觀現實。因此，其他的個體也就把這個個體的行動。。

　　我答道："我的說教還不曾移過山，還不曾達到人群。不錯，我曾向人群去，但是我還不曾達到人群。"

　　為了成為經典作家，必須要具備一切強大的、表面上矛盾重重的才能和渴求。不過，這樣一來，這些才能和渴求就處在同一束縛下結伴而行了；它們來得及時，這樣才會把文學，或藝術，或政治的某一種屬提升到自己的高度和頂峰（而不是發生了這種種現象之后……）。這反映了它靈魂深處的總狀況（管它是某個民族的也好，某種文化的也好），時間在它尚且存在并且尚未被外來民族的仿效搞得面目全非（或尚有依賴性時……）之前；它不是反射的，而是一種起紐帶作用和指引前行的精神，在任何場合都作肯定答復的精神，甚至以它的仇恨作答。

　　阿姨：年紀老了以后又會變成什么樣子呢？

2022-11-28 狄路垂道：“那得等到什么時候？再說，穆葩都死了，我們憑什么說小種蝶是杜小子的私生女？”

2022-11-28 比它的創立者更長久，但是它的文化后果卻持續下來，具有無法估量的意義。

2022-11-28 　　回憶說既被認為是已經成立，于是西比斯就說："關于所需的證明有一半是已經證明了；那就是，在我們生前我們的靈魂便已存在著；但是另有一半，即靈魂在死后也象在生前一樣地存在著，則還沒有得到證明"。于是蘇格拉底就自己著手來解決這個問題。他說，如上所述，萬物都是由它自己的對立面而產生的，因此可見死必定產生生，正如生產生死一樣。但是他又補充了另一個在哲學上有著更悠久的歷史的論據：唯有復雜的才可以被分解，而靈魂也如理念一樣，乃是單一的而并不是由許多部分所合成的。應該認為凡是單一的都不能有開始，或終結，或變化。本質是不變的：例如絕對的美永遠是同一個，而美的事物則在不斷地變化。所以凡被我們所看見的事物都是暫時的，但沒有被我們所看見的事物則是永恒的。身體是看得見的，但靈魂是看不見的；因此靈魂應該劃歸為是永恒的那一類的東西。

2022-11-28 我們很難經常記住，各種生物的增加是在不斷地受著不能覺察的敵對作用所抑制的；而且這等不能覺察的作用完全足以使它稀少，以至最后絕滅。對于這個問題我們了解得如此之少，以致我曾聽到有些人對柱牙象以及更古的恐龍那樣大怪物的絕滅屢屢表示驚異，好像只要有強大的身體就能在生活戰爭中取得勝利似的。恰恰相反，只是身體大，如歐文所闡明的，在某些情形里，由于大量食物的需要，反會決定它更快地絕滅。在人類沒有棲住在印度或非洲以前，必有某種原因曾經抑制了現存象的繼續增加。極富才能的鑒定者福爾克納博士相信，抑制印度象增加的原因，主要是昆蟲不斷地折磨了、消弱了它們；布魯斯對于阿比西尼亞的非洲象，也作過同樣的結論。昆蟲和吸血蝙蝠的確決定了南美洲幾處地方的歸化了的大形四足獸類的生存。

2022-11-28 乃后世之人，誤于“知之非艱”