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            时间:11-28 作者:亚 洲 中文字幕 成 人 在线 浏览量:81628

              在這個"某物"中,也有既不可感,而且嚴格說來,亦不可思者。在第一章中,我說,哲學是對于人生有系統的反思的思想。由于它的反思的性質,它最終必須思想從邏輯上說不可能成為思想的對象的"某物"。例如,宇宙,由于它是一切存在的全體,從邏輯上說,不可能成為思想的對象。我們在第十九章已經知道,"天"字有時候在這種全體的意義上使用,如郭象說:"天者,萬物之總名也。"由于宇宙是一切存在的全體,所以一個人思及宇宙時,他是在反思地思,因為這個思和思的人也一定都包括在這個全體之內。但是當他思及這個全體,這個全體就在他的思之內而不包括這個思的本身。因為它是思的對象,所以與思相對而立。所以他思及的全體,實際上并不是一切存在的全體。可是他仍須思及全體,才能認識到全體不可思。人需要思,才能知道不可思者;正如有時候人需要聲音才能知道靜默。人必須思及不可思者,可是剛一要這么做,它就立即溜掉了。這正是哲學的最迷人而又最惱人的地方。

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              柏格森的空間論在他的《時間與自由意志》中有詳盡明白的敘述,所以屬于他的哲學的最早期部分。在第一章中,他主張較大和較小暗含著空間的意思,因為他把較大者看成根本是包含較小者的東西。他沒有提出支持這種看法的任何理由,無論是好的理由或是壞的理由;他僅僅像是在運用明白的reductioadabsurdum(歸謬證法)似地高叫:"仿佛什么在既沒有多樣性也沒有空間的場合下仍舊可以談大小似的!"

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