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      果我們在主觀意義上理解“知道”,那可能是不正確的。可能我們都不知道得更多;我

        萬一別人說了個假夢,你沒有發覺,按真夢釋了。當別人揭穿時,你也不必窘迫。中國古代有這樣一個故事:

      ① 1型突觸具有圓形的囊泡,而2型的囊泡通常呈橢圓型或扁平狀的,2型比1型更具對稱性,且它的突觸裂隙要小些。 (l) 有些僅對跨膜電壓的變化有響應,有些僅當某些特殊的小分子——神經遞質——與膜外的蛋白質相結合時有響應。有些蛋白質具有離于通道,它能迅速地打開,讓離子通過去,有些不具有這些功能。它們在細胞內通過間接的方式產生慢效應,就是具有神秘色彩的第二信使。

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      內容時沉淪而成為的那個精神狀態,即,精神于其自身中進行著的那種沉悶的無意識的編織;——這同時也就是純粹自我意識的上述那樣一種運動,對該運動說來,本質應該是絕對異己的彼岸。因為,這種純粹自我意識既然是進行于諸純粹概念亦即并沒有區別的諸區別之間的一種運動,那么,純粹自我意識事實上就崩潰而成為無意識的編織,即是說,崩潰而成為純粹的感覺(FuAhlen)或者說純粹的事物性(Dingheit)。——但是自身異化了的概念,由于此時還正處于異化階段,就不認識自我意識的運動和自我意識的絕對本質這兩個方面的同一個本質,就不認識事實上即是它們雙方。。。。。

      分。我們知道在顯微鏡或者望遠鏡中亦存在此種理想點,雖然并沒有任何可觸摸的零件存在

        按照中國哲學的傳統,它的功用不在于增加積極的知識(積極的知識。我是指關于實際的信息),而在于提高心靈的境界--達到超乎現世的境界,獲得高于道德價值的價值。《老子》說:"為學日益,為道日損。"(第四十八章)這種損益的不同暫且不論,《老子》這個說法我也不完全同意。現在引用它,只是要表明,中國哲學傳統里有為學、為道的區別。為學的目的就是我所說的增加積極的知識,為道的目的就是我所說的提高心靈的境界。哲學屬于為道的范疇。

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