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                    时间:11-28 作者:91国自产精品一区二区三区 浏览量:36149

                    事實上,“實體”僅僅是把事件聚集成堆的一種方便的方式而已。我們關于史密斯先生能知道什么呢?當我們看他的時候,我們就看到一套顏色;當我們聽他說話的時候,我們就聽到一串聲音。我們相信他也象我們一樣地有思想和感情。但是離開了這些事件而外,史密斯先生又是什么呢?那只是純粹想象中的一個鉤子罷了,各個事件就都被想象為是掛在那上面的。但事實上它們并不需要有一個鉤子,就象大地并不需要馱在一個大象的背上一樣。用地理區域做一個類比的話,任何人都能看出象(比如說)“法蘭西”這樣一個字僅不過是語言學上的方便,在它的各個部分之外與之上并沒有另一個東西是叫做“法蘭西”的。“史密斯先生”也是如此;它是一堆事件的一個集合名字。如果我們把它當作是任何更多的東西,那么它就是指某種完全不可知的東西了,因此對于表現我們所知道的東西來說就并不是必需的。

                    我們也要看到,“中等收入者”只包含一個階層劃分指標,而且這個指標明確限定為經濟收入(甚至沒有包括財產),并不能涵蓋當前社會科學分析中對中間階層的共識,與人們在日常中對中間階層的理解也不完全相符。所以,“中等收入者”的提法體現了對減少收入差距、緩解貧富分化、實現共同富裕和構建和諧社會的宏觀指導原則;同時,“中等收入者”并不能與社會科學分析中的中間階層概念等同,輿論、媒體宣傳中的用法畢竟和學術研究不同。

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                    2022-11-28 還有,個人理性與集體理性往往有著天壤之別。在群體運動中,個人所體現的不是個人日常心理特征,而是服從與個人日常心理特征完全不同的暫時的群體心理特征。如果說日常個體心理所服從的是個人理性,那么在群體中個人會感到無所畏懼,并容易受某種情緒的傳染和暗示,所服從的是幾乎無理性的本能、情感和下意識。勒龐曾對這種群體心理特征做過經典的描述:①群體容易沖動、善變和急躁。所有的刺激因素對群體有支配作用,并且它的反應會不停地發生變化。群體不會深思熟慮,根本不會做任何預先策劃。對于群體中的個人來講,不可能的概念消失了。②群體易受暗示和輕信。群體受暗示的左右,它把頭腦中產生的幻覺當做現實,而且這些幻覺對組成群體的所有個人都是一樣的,有教養的人和無知的人沒有區別。③群體情緒夸張而單純,不允許懷疑和不確定,他們的感情總是走極端。④群體心理容易偏執、專橫,不講道理。⑤群體道德難以琢磨,甚至沒有道德可言,它可以比個人高尚,也可以比個人偽劣,很少被利益的考慮所左右。⑥相互矛盾的觀念可以在群體中共存,觀念的社會影響與是否包含真理無關。⑦群體只有十分低下的推理能力,不受理性的影響,他們所接受的觀念只有表面上的相似性或連續性。⑧群體傾向于形象思維,并且缺乏邏輯聯系,往往為政客所驅使。參見勒龐《烏合之眾——大眾心理研究》,中央編譯出版社,2004年版,第9~51頁。這樣,我們便可以理解為何一些中間階層被訪者曾經在社會群體運動中滿腔熱血,而在運動之后能保持個人理性與冷靜。但他們既然能夠在過去的社會群眾運動中群情激昂,也可能在未來的社會群眾運動中被激發出同樣高漲的熱情。一旦中間階層的理性在特定的群體政治參與中瞬間消失,他們將和其他階層一樣出于本能行事,而不再受日常生活中的理性約束。

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